Sant'Agata ci insegna: esistono valori più grandi
Riflessioni a margine degli episodi che si sono verificati al rientro della processione per le modifiche al tragitto tradizionale.
di Alessandro Scaccianoce
Con grande sofferenza prendiamo atto dei disordini che si sono registrati nell’ultima fase della processione di Sant’Agata. Dopo la decisione di saltare la salita di via Di Sangiuliano, per la scivolosità del pavimento che avrebbe reso assai pericoloso quel tratto di strada, alcuni devoti hanno manifestato apertamente il loro dissenso, contestando la decisione che ha fatto saltare il passaggio del fercolo da via Crociferi anticipando il rientro della Santa in Cattedrale, avvenuto intornoi alle 9,15 di lunedì 6 febbraio.
La prima cosa che viene in mente è un sentimento di compassione per chi ha protestato. I siciliani sanno bene quanto sia pericoloso mutare le tradizioni. Possiamo provare a comprendere il dispiacere per non aver vissuto uno dei momenti più toccanti e suggestivi di tutta la festa (qualora – come sostengono alcuni – non vi siano altre ragioni, anche di natura economica). La tradizione ci rende sicuri e, forse, ci illude che tutto continui ad andare bene, nonostante tutto. Si sarebbe potuta fare a passo d’uomo la salita di Sangiuliano? Chi ha deciso? Dov’era chi doveva assumersi la responsabilità di questa scelta? Il “Mastro di vara” è stato lasciato solo in questa decisione? Probabilmente, ma non è questo che conta adesso. Nessuna considerazione, infatti, può giustficare lo spettacolo che è stato offerto al mondo intero. Ci offende come siciliani, come devoti di sant’Agata e come cristiani.
Ci è parso di rivedere le antiche tesi di psicologi come Le Bon secondo cui la folla è lo spazio in cui l’emotività, l’irrazionalità e le passioni inconsce, solitamente tenute a freno dalla coscienza individuale, possono esplodere. In tale ambito l’individuo, liberato dai freni inibitori, fa emergere quanto di inaccettabile vi è in lui. Tuttavia ciò non rende giustizia del sentimento autenticamente religioso che, siamo certi, permea la coscienza della stragrande maggioranza dei devoti di sant’Agata.
Un insegnamento possiamo trarlo anche da questo evento: ci sono valori più grandi della tradizione e del folklore (e, se del caso, anche delle scommesse). Esiste il rispetto della vita umana, della sicurezza e dell’incolumità dei nostri fratelli. Lo stesso martirio di sant’Agata è proprio un esempio della volontà di non sacrificare i valori più alti in nome della convenienza o dell’opportunità. Abbiamo sacrificato la tradizione, ma sant’Agata resta nei nostri cuori. Possiamo fare la stessa cosa anche ad altri livelli, come catanesi, siciliani e meridionali. La protesta e la rabbia che si sono manifestate in questa occsione, potrebbero e dovrebbero essere opportunamente incanalate per estirpare ciò che veramente di sbagliato c’è nella nostra società meridionale, contro ciò che opprime e frena lo sviluppo del nostro territorio. Questo episodio potrebbe diventare metafora della voglia di non arrendersi, ma solo se teniamo presente un fine più grande: il bene di tutti. Perchè il benessere del singolo non può prescindere dal benessere degli altri. In questo sant’Agata continua ad educare il suo popolo con pazienza e benevolenza.
Ai media e agli osservatori internazionali vorremmo chiedere uno sguardo di benevolenza, per non voler liquidare la fede agatina come qualcosa che scatena sentimenti ancestrali e brutali, secondo le citate tesi, o come l’ennesima conferma di una scietà, quella meridionale, vittima di se stessa e della sua incapacità di sviluppo. Attenti alle generalizzazioni e alle condanne facili. La festa di sant’Agata è e resta un evento straordinario, unico, che manifesta la grande capacità del nostro popolo e dei nostri giovani di appassionarsi, di amare e di credere.
Ci piacerebbe sentire parole di esortazione e di speranza anche dai Pastori della nostra Chiesa. Perchè questi ragazzi, che protestano per la modifica del tragitto della processione di sant’Agata, hanno bisogno di parole e, ancor più, di esempi di speranza. Per poter essere più liberi dalle tradizioni e più forti nell’affrontare le nuove sfide. L’emergenza – ancora una volta – è quella educativa. Su tutta la vicenda pesa un’ombra: siamo sicuri che quel che è accaduto è solo colpa di alcuni ragazzi facinorosi?
In questi giorni in molti avranno provato sconcerto nel leggere documenti che parlano di furti e corruzione in Vaticano sullo sfondo di una battaglia tra vescovi per controllare posizioni di potere. Parliamo soprattutto di due lettere inviate nei primi mesi del 2011 al segretario di Stato, cardinale Tarcisio Bertone, da monsignor Carlo Maria Viganò, allora segretario del Governatorato della Città del Vaticano, in cui vengono forniti dati e nomi di personaggi vaticani responsabili di un malaffare che ha provocato alle finanze vaticane ammanchi per decine e decine di milioni di euro. Monsignor Viganò è stato poi “promosso” a nunzio apostolico a Washington. Il quadro che emerge – tra furti, tendenze sessuali varie e losche trame – è senza dubbio desolante: se si considera che in meno di un anno – dal 2009 al 2010 – monsignor Viganò ha portato le finanze del Governatorato da un passivo di 9 milioni di euro a un attivo di circa 30 milioni, si può avere l’idea di quanto denaro è finito in precedenza nelle tasche di personaggi che certamente non avevano a cuore la missione universale della Chiesa. Eppure, per quanto sia dolorosa, questa situazione non deve scandalizzare: il limite, la miseria umana, il peccato sono esperienza condivisa di tutti gli uomini, anche se occupano importanti posizioni nella Chiesa. Non solo, sappiamo che è attraverso la nostra debolezza che si manifesta la potenza di Cristo, come avverte San Paolo (2 Cor 12, 7-10). Il nostro limite, dunque, non è un ostacolo ma lo strumento necessario perché risalti la potenza di Dio. Questo non deve essere in alcun modo inteso come un tentativo di giustificare il furto e l’avidità di potere, ma è uno sguardo realistico sulla realtà della Chiesa. Giustamente tempo fa, a un giornalista che gli chiedeva di queste cose, il cardinale Attilio Nicora ricordava che addirittura il primo “economo” della Chiesa, era un ladro, come dice l’evangelista Giovanni a proposito di Giuda Iscariota: «”Perché quest’olio profumato non si è venduto per trecento denari per poi darli ai poveri?”. Questo egli disse non perché gl’importasse dei poveri, ma perché era ladro e, siccome teneva la cassa, prendeva quello che vi mettevano dentro» (Gv 12, 5-6). Questo peraltro dovrebbe mettere in guardia da tanti moralizzatori che parlano in nome dei poveri. Detto questo, però, è chiaro che non si può restare indifferenti e tirare avanti come se niente fosse o, peggio, con una sorta di fatalismo. Ha certo ragione il portavoce vaticano padre Federico Lombardi quando dice che il programma tv che si è occupato della vicenda ha messo in rilievo soltanto la parte negativa dell’amministrazione vaticana, dandone così un’immagine fuorviante; ma allo stesso tempo non si può sminuire la gravità di quanto accaduto. E bisogna porvi rimedio, perché i milioni di euro “spariti” sono tutte risorse tolte alla missione evangelizzatrice della Chiesa e non è tollerabile che questo andazzo continui come se niente fosse. Padre Lombardi ha affermato che la “promozione” di monsignor Viganò – le cui lettere hanno provocato immediatamente una inchiesta interna, già conclusa – non ha fermato l’opera di risanamento del Governatorato e questo è certamente un dato positivo. Ma il problema non è soltanto economico: è evidente che sono sempre attuali le tensioni profonde tra diverse “cordate” in Vaticano, di cui anche l’episodio della pubblicazione delle lettere di monsignor Viganò è un esempio. E sono un ostacolo oggettivo per il Papa, anche lui vittima in questi anni di incidenti causati dal protagonismo di alcuni collaboratori, più attenti alle loro carriere che non alla missione della Chiesa. Qual è la strada per uscire da questa situazione? Difficile dirlo, e non tocca a noi, ma un brano letto in questi giorni offre uno spunto. E’ tratto dal libro di Jan Dobraczynski, L’invincibile armata, ambientato alla fine del 1500 quando il re di Spagna Filippo II si appresta a lanciare l’attacco contro l’Inghilterra. Un giovane gesuita, incaricato di una missione difficile che lo angustia, a un certo punto ricorda ciò che il suo venerando insegnante aveva detto una volta e che gli era rimasto particolarmente impresso: “Il cattolicesimo oggi deve lottare così disperatamente contro le eresie, perché ha troppo pochi santi. I santi, soltanto i santi sono decisivi per la vittoria!”.
