Il “Carattere mariano” della Basilica di Biancavilla
Presentate questa sera, giovedì 25 giugno, presso la Basilica Santuario di Biancavilla, nell’ambito di un incontro culturale, tracce di storia e simbologia legate alla tela dell’Immacolata Concezione custodita e venerata nel maggior tempio biancavillese.
Redazione SME
Si è svolto questa sera in Basilica, un incontro culturale promosso dal Lions Club (Adrano – Bronte – Biancavilla) che ha avuto per oggetto lo studio e la “lettura” dei segni stilistici e simbolici del grande quadro dell’Immacolata Concezione, ripresentato ai fedeli dopo i recenti lavori di pulitura e consolidamento. Ad intervenire il prevosto don Pino Salerno, il presidente del Club, dott. Giuseppe Emmanuele, promotore dell’iniziativa e il M° Giuseppe Santangelo che ha tratteggiato per grandi linee la storia e l’iconografia della tela in oggetto. “Sin dalla sua fondazione e nel corso dei secoli – ha detto Santangelo – prima ancora di essere elevato a Santuario mariano diocesano (1959) e Basilica minore pontificia (1970), questo tempio, come sappiamo intitolato alla Madonna dell’Elemosina, ha sviluppato il suo “programma iconografico”, cioè le sue rappresentazioni figurative (negli altari e non solo), come un racconto della vita della Vergine Maria, sottolineando la speciale partecipazione della Madre di Gesù alla storia della salvezza”. Tutto ciò consente di collocare adeguatamente il dipinto dell’Immacolata nel contesto di un vero e proprio “ciclo pittorico mariano”.
L’opera è stata dipinta ad olio su tela dal biancavillese Placido Rapisarda che la dipinse a Biancavilla intorno alla metà del ‘800. Certamente venne commissionata all’artista dal Capitolo della Collegiata, che aveva in cura la formazione catechetica e spirituale del popolo, probabilmente in concomitanza con la proclamazione del dogma dell’Immacolata concezione della Vergine Maria, pronunciata dal Beato Papa Pio IX l’8 dicembre 1854.
Nella sua Storia di Biancavilla, il canonico Placido Bucolo, definisce il Rapisarda “Celebre copista”. Egli ha infatti saputo ben “riprodurre” una originale opera di Bartolomè Esteban Murillo (Siviglia 1617-1682), alla quale già dalla fine del ‘600 si ispirarono molti artisti del continente europeo.
Soffermandosi sul dipinto così egregiamente riportato al suo aspetto originale dopo che il tempo ne aveva offuscato la freschezza, emergono le seguenti caratteristiche: La tensione verso il cielo della figura della Vergine con un movimento ascensionale; Il rimarco dei “colori propri” della Madonna rivisti in chiave moderna: il bianco della veste “segno di verginità e purezza” e il blu, segno della natura umana di Maria di Nazareth: La “prescelta” e “benedetta” fra tutte le donne; La presenza della luna sotto i suoi piedi, come narrato nel libro dell’Apocalisse al cap. 12°: “Nel cielo apparve poi un segno grandioso: una donna vestita di sole, con la luna sotto i suoi piedi e sul suo capo una corona di dodici stelle”.
Il Gruppo dei Ministranti della Basilica biancavillese si è riunito ieri sera, 22 giugno, per celebrare la festa di S. Luigi Gonzaga, “storico patrono” del locale gruppo dei giovani Chierichetti a servizio dell’altare del Signore. Alla celebrazione vespertina della S. Messa si sono uniti frà Luigi o.f.m. e alcuni Ministranti del Convento “S. Francesco”. Dopo la celebrazione liturgica, il corteo processionale con la statua lignea del “chierico gesuita”, si è portato dinanzi l’Icona bizantina della Vergine SS. dell’Elemosina. Alla Madre di Dio, il prevosto, don Pino Salerno ha affidato i Ministranti che nel corso dell’anno sono seguiti con dedizione dall’educatore, Giuseppe Sant’Elena. Dal nitido e puro esempio di vita e di santità del giovane Luigi Gonzaga, possano sempre più sbocciare “vocazioni” al servizio del culto divino e per il servizio ai fratelli sofferenti.
Presto la Basilica Santuario ed altri monumenti di interesse storico e artistico di Biancavilla potranno essere visitate dal web grazie ad un progetto incentivato dalla Pro-loco cittadina.
dell’Associazione “Maria SS. dell’Elemosina” che ha illustrato la storia e i luoghi più cari della pietà mariana locale.
Maria, la madre che ebbe cura di Gesù, ora si prende cura con affetto e dolore materno di questo mondo ferito. Così come pianse con il cuore trafitto la morte di Gesù, ora ha compassione della sofferenza dei poveri crocifissi e delle creature di questo mondo sterminate dal potere umano. Ella vive con Gesù completamente trasfigurata, e tutte le creature cantano la sua bellezza. È la Donna «vestita di sole, con la luna sotto i piedi e una corona di dodici stelle sul suo capo» (Ap 12,1). Elevata al cielo, è Madre e Regina di tutto il creato. Nel suo corpo glorificato, insieme a Cristo risorto, parte della creazione ha raggiunto tutta la pienezza della sua bellezza. Lei non solo conserva nel suo cuore tutta la vita di Gesù, che «custodiva» con cura (cfr Lc 2,19.51), ma ora anche comprende il senso di tutte le cose. Perciò possiamo chiederle che ci aiuti a guardare questo mondo con occhi più sapienti.
Commentando la liturgia di questa solennità eucaristica, il Cristiano può affermare che Gesù ha promesso di stare con i suo fedeli fino alla fine del mondo (Mt 28,20). Egli ha mantenuto la sua parola in molti modi. Egli è con il suo Popolo nella sua parola, che è sempre una parola viva e santa, che conduce al Padre chi ad essa si affida. Egli è presente, ancora di più, nel sacramento del suo corpo e del suo sangue. E ciò merita certo una festa. Questo sacramento colma, innanzi tutto perché fa arrivare fino a 
credente l’“incarnazione” del Verbo divino: Dio continua a venire per restare. Non abbandonerà più i suoi servi fedeli. In secondo luogo, questo sacramento “nutre”: alimenta quella vita divina che è la vera vita, poiché è eterna. Questo sacramento, infine, fa vedere, sotto forma di pane e di vino, colui che gli apostoli hanno visto, ma, proprio come Gesù di Nazaret non era visto da tutti come il Messia, il sacramento del suo corpo e del suo sangue non convince tutti. Per chi si ferma alle apparenze, tale 
sacramento non costituisce una prova, poiché ciò che si vede non basta. Infatti si vede solo ciò che si lascia vedere. Per il credente invece, cioè per chi si lascia raggiungere dall’amore di Dio, questo sacramento è il più grande fra i segni, il segno che mette in comunione con Gesù stesso. Il credente è da esso trasfigurato, il suo peccato è purificato, grazie ad esso pregusta il banchetto promesso: quello delle nozze del Figlio.
delle aggregazioni cattoliche cittadine, degli Ordini e delle famiglie religiose, del clero locale e delle autorità civili e militari. Il lungo corteo si snoderà per piazza Collegiata, via V. Emanuele, via Umberto, piazza Annunziata, via Scutari, piazza Cavour, via V. Emanuele per concludersi all’interno della Basilica con la benedizione eucaristica.